2015年11月2日 星期一

城南轉轉夏日兒童營-跟孩子說一件重要的事

城南轉轉夏日兒童營-跟孩子說一件重要的事
/ 周得豪
課程設計/ 林欣誼(小本書手作工作)、盧怡方
特別協力/ 林艷紅、林孟樺、李洋慧、Timmy

越重要的事,越應該仔仔細細、好好告訴我們的孩子!」-幸佳慧[1]

這句話看似簡單,卻不容易。
這天一早打開臉書,看到的是反黑箱課綱孩子自殺的訊息不斷更新,看著臉書訊息欄的「在想些什麼呢?」,心情只有沉重得關掉臉書,準備著下午的兒童營活動。但心裡一直想得是,我們該如何帶著這些孩子認識這土地上發生過的歷史、曾經有的聲音與她為何變成現在這副模樣,那你希望未來這片土地會是什麼樣貌呢?
兒童營計畫的概念在今年3月時就已成形,但也了解到「跟孩子說一件重要的事」不是件容易的事,尤其紀州庵過去並未曾特別規畫過對象是國中以下孩子的活動。所以我們在4~5月時反覆的討論,該用什麼樣的方式將好像有點生硬的都市變遷、歷史事件、消失的鐵道,轉化成適當的教案與創作過程,讓孩子們認識這似乎熟悉但卻陌生的環境。
計畫的原型「話匣子工作坊」,是希望經由兒童與城南區域的生態環境、社區、店家與文人的對話,紀錄下屬於城南之聲的「匣子」,她既是一種紀錄,也是一種「聲景」(Soundscape)的地圖,標誌著孩子們對地域聲音的想像,也將是一份獨特兒童之音的敘事文本。因此,留住孩子對聲音的想像與創作的聲音,讓彼此產生關係、漣漪與對話是這計畫的主要目的。
在活動過程中,希望這是一個循環的與可持續累積的創作過程,以課程的形式,帶著孩子們走出紀州庵古蹟,進入城南街區巷弄,透過聆聽、觀察,描繪出日常的生活與事件,並將轉化成文字與聲音的故事,保存下每個世代與城南地域的「話匣子」。
也許有人會好奇,從原型的「話匣子」到「城南轉轉」到底有何差別?其實差別僅在於設定的對象從居住在台北城南一帶的孩子,轉變為來自全台各地的孩子。倒也是出乎意料之外,參加這次活動有來自北投、宜蘭、桃園、新北、高雄、台南各地的小朋友,年級從小二到小六都有。因此,我們就轉變成像是邀請這些孩子到城南「轉轉」的意思,一起經由「轉轉」的過程,轉開故事地圖的開關,看見城南的故事。


左圖/ 活動第一天,在紀州庵周遭採集植物、撿拾小物件,開啟故事地圖。
右圖/ 本館志工林艷紅介紹紀州庵自然環境。

開啟故事地圖
第一天的活動基地在紀州庵,同時也是計畫故事中的起始點。
紀州庵的保存,是在2003年由台大城鄉所學生的一門田野調查課程中,所意外開啟的社區意識覺醒與古蹟保存運動。這段過程,發現了老樹、找到了作家、舉辦了數十場音樂、文學活動、研究了城南文學地景的成形,最後找到了最早的創辦者:平松家族的後代,到了今日我們才可以有這樣舒適的文學空間讓民眾休憩。
這段長達近百年的歷史過程,我們讓孩子去聽見不同年代曾出現的聲音,有歌舞伎表演的聲音、居家對話的聲音、抗議的聲音、導覽的聲音,讓孩子去做聲音的組合排列,想像這些聲音當時出現的情境。接著帶著孩子走到戶外,透過眼見、耳聽及手觸紀州庵走過的歷史軌跡,並撿拾戶外所觀察到的植物、小物件,引領兒童感知人的行動如何影響自然與人文環境的變遷。在以歷史為根基的脈絡下,由兒童視角出發,共同拓印出紀州庵場域的可能性。
課程規劃:古今紀州庵、散步紀州庵、開啟故事地圖學習「拓印」技法的3種可能性。

左圖/ 日治時期紀州庵離屋旁的草地上,歌舞伎表演者合影。
右圖/ 城南水岸文化協會舉辦文學與音樂表演活動。

故事地圖探險
從前,水和人的關係很密切,是生活的一部分。如果,我們帶你發現,河流是城市的一部分,你想在這塊土地上進行什麼活動呢?第二天的活動,我們走到了新店溪水岸。
透過新店溪畔的老照片,我們發現過去水岸與人的生活是零距離的。在以前的紀州庵水岸邊,會看見遊玩的人潮,原來橫跨新店溪連結起台北市中正區與新北市永和區的中正橋,過去叫做「川端橋」,在70年前的通車典禮可是造成萬人空巷、爭相目睹的重大建設,現代派詩人覃子豪更曾因為它的美景,寫下迷人的〈川端橋〉詩篇。


左一/ 曾經水岸是人們日常休憩場所。左二/ 藝妓在水岸旁合影留念。
右一/ 川端橋(現中正橋),曾是戶外教學熱門景點。
右二/ 小朋友可輕易走到水中玩耍。

在水岸邊,還會聞到香香的「蒙古烤肉」味,「一甲子以前,吳兆南與幾個退休老兵在螢橋旁、同安街底,創立「烤肉香」,是台灣蒙古烤肉的發源地……從此開啟了『蒙古烤肉』元年。」(焦桐,〈蒙古烤肉外一章〉)除了味覺饗宴,還可以聽到優美的歌聲,60年代知名的雷鳥合唱團就在新店溪畔團練,其中還包括有知名歌手黃鶯鶯,這段歷史仍常被附近老一輩的居民津津樂道著。重要的是,從前還可以輕易地摸到冰冰涼涼的河水。
所以是否發現到,以前的人們在河邊可以體驗好多的事情,可以「看」到大人小孩都在河邊散步,划船、可以「聞」到香香的蒙古烤肉,有的人吃烤肉,有的人喝茶、可以「聽」到歌手黃鶯鶯在河邊練唱、可以「摸」到舒服冰涼的河水和一點髒髒的泥土。那現在的河岸,和以前的河岸有哪些不同之處?這是我們在探險過程中,不斷拋出的小問題。
課程規劃:我家門前有小河、探險去、泥塑小創作,動手捏出「生活」的一部分


左一/ 現在的水岸也是休憩場所,但多了些建設。
左二/ 小朋友需在高架橋上,才可以清楚看見河岸的風景。
右一/ 中正橋(昔川端橋)底下,多了些消波塊。
右二/ 河岸成為整齊乾淨的運動公園。

聆聽地圖的聲音
城南,有一條鐵路緩緩地經過,文人賦予它浪漫的想象,又讓尋常人家生活出平凡卻真實的味道。我們帶領孩子一起搭乘一輛充滿聲音想像的夢幻列車,並讓孩子試著用聲音來體驗創作一段「小詩」的浪漫過程。
這條消失已有半世紀之久的萬新鐵路,沿著現今的汀洲路連結從萬華到新店的旅程,是當時重要的觀光、通勤與貨物運輸鐵路。我們透過尋找到的鐵道老照片,帶著孩子一站一站認識這條鐵路,它曾經過木材、煤礦、茶業的集散地新店、經過空曠的都市邊緣、經過社區宿舍集中的城南,而這既是一個辛苦的年代,也是一個讓人珍惜的年代。

圖/ 民國54年,螢橋火車站搭乘旅客眾多。

接著我們讓孩子幻想坐在火車上,火車要開往一個大家都不知道的地方;窗外很暗,沒有任何一點燈光。唯一,你能感受的是,在耳邊些許刺激的聲音,聲音忽近忽遠…。請孩子們靜靜地體驗,慢慢的想像,窗外是什麼樣的風景?而你們又想要在什麼地方下車呢?一場特別的聲音按摩之旅就此展開。
課程規劃:我家門前有火車、聲音按摩、聲感小詩創作

左/ 運用現有回收材料創作聲感小詩。
中/ 小朋友創作一段藝妓的表演情境。
右/ 各組學員合力完成城南轉轉故事地圖。

跟孩子說一件重要的事
對現今的孩子來說,什麼事情才是重要的呢?我們尚無法提出一個明確的說法。但希望能夠經由這樣的活動規劃,讓孩子們可以體會到跨領域的藝術教育實驗,從生活與歷史中得到創作的養分,最後希望孩子們自己去選擇、判斷未來想要的生活樣貌。套句平時紀州庵導覽常說的一句話,「我們都有權力與能力去決定想要的居住環境」,所以也才會在台北城南留下這一處有老樹、有古蹟的文學森林。
而這些才國小4~6年級的孩子也非常優秀,有人說他參加過太陽花學運,有人說他有簽署過保護東海岸的連署書,有人說知道旁邊的停車場是徵收土地、砍掉老樹、破壞古蹟來的,馬上回應以後絕對不會去那裏停車...
其實許多事情這些孩子都懂,下一代的孩子們正在茁壯。我們在活動中甚至提到一段關於「死亡」的議題,不知道這些孩子事後會如何思考上一代發生過的事件。但我們希望這趟城南「轉轉」的奇幻旅程,能在彼此心中種下一顆種子,當這些孩子長大後,會記得要用心聆聽、要記得動手去做、要好好記得走過的路程,看見那看不見的歷史痕跡。



[1] 幸佳慧,英國新堡大學兒童文學博士學位。專注於文學活動中的翻譯、文化、話語、性別等多重研究。著有《用繪本跟孩子談重要的事》。

2013年8月8日 星期四

記陳香君-邊緣文化風景的看見

記陳香君-邊緣文化風景的看見
/周得豪
記得初次見到陳香君老師,是在碩一 2009年)堂課的下午時間,那時香君老師被學長姐推著輪椅進到教室,身旁簇擁著許多我還不太熟悉的同學們。每個人臉上都滿懷興奮與開心的表情,因為輪椅上那位也笑得開懷的美麗女子,將在下個學期開始在所上任教。

一進到教室,香君老師開始看著每位同學並叫出大家的名字,那時她已經記得我們每個人的名字與相關背景,做攝影的、做表演的、做社造的,每個人她都記得。當時覺得驚訝,這位初次謀面的女子是做了多大功課才將每個人都記住了。這樣的舉動,確實讓我留下深刻印象,不僅快速拉近了彼此之間的距離,也令人備感貼心。這即是我們與陳香君老師相遇第一堂課的那天。

陳香君老師在2011921日過世。當時所上師生正在學校看李沛峰拍攝的個人化記錄片-《白銀》,內容講述著中國偏鄉小鎮的農村議題、生與死的議題。而在此欲書寫關於香君老師的文字確實讓學生感到非常困難,因為一個重要人物的離去,是不容易讓人平靜面對的,如同《白銀》一般有點迂迴情怯又有點殘酷。因此我僅可以從其教學與部份私下相處的過程中,試圖描繪出這位總是面帶微笑、細心且堅強的女子樣貌。

2008年陳香君老師才結束美國UCLA的講學,返臺至高師大跨領域藝術研究所任教,隨後轉至陽明大學人文與社會科學院任職。返臺三年間,她才剛開始耕耘在臺灣的藝畝田,是知名的藝術史學者、當代藝術評論家及策展人。她的研究擅長從政治、社會議題切入台灣與亞洲當代藝術史,並從性別、歷史的角度切入文化創傷與殖民記憶的課題,重現女性藝術的聲音,顯露出其多層次的藝術思維。
邊緣文化風景的看見
陳香君老師在後╱殖民記憶、二二八歷史創傷書寫、性別問題與亞洲當代藝術主體性等議題上,有深刻的論述與詮釋。她的博士論文《紀念之外:二二八事件、創傷美學與性別差異》,重新思考了各族群的228記憶經驗,看見在創傷歷史下的性別差異傷痛,並試圖找到讓傷痛癒合的方法。在展覽策畫上,2003年〈網指之間:生活在科技年代〉展覽,從女性藝術家的角度來跨越科技、政治、經濟與文化面向的觀察,其展覽研討會內容也由高美館彙集出版為論文集。2006年〈燕子之城:移民、後/殖民記憶與新台灣色彩〉展覽,透過八位藝術家,以台北中山北路二、三段為創作場域,展現藝術如何以不同形式與社會互動,探討在全球化下移民的流動與生存狀態。2009年策畫〈看(不)見的風景:當代跨域性格的探索〉展覽,以高師大跨藝所師生參與為主的環境藝術展演,從高雄鹽埕區出發,檢視了當下新移民女性、藝術介入與自然環境的社會風景。
邊緣文化是個相對性的概念,如同卡爾維諾述說的「每個人,都努力的從『老鼠之城』飛往『燕子之城』…」,這是一個流動的動態關係。在陳香君老師的論述與策展中,讓我們看見不同社會、社群間的互動,它包含著種族的、歷史的、文化的、階級的、性別的、殖民與被殖民的視線差異,使藝術家在社會的複雜關係中,創造了某種集體認同的對話性空間,讓我們重新省思藝術與他者互動中的本質與意義。而「老鼠之城」與「燕子之城」的流動經由藝術性的形式再現,使得我們得以看見流動過程中的邊緣文化風景。
教學與生活
在高師大跨藝所教學期間,陳香君老師主要教授「女性主義與當代藝術研究、「藝術評論與寫作」、「批判性影像閱讀研究」、「當代藝術/史專題(亞洲、台灣)」等課程。香君老師在教學上的認真與細膩自不在話下,她會以各種方式為學生勾勒出一塊完整的教學圖像,以「批判性影像閱讀研究」為例,從基本的圖像學、形式主義風格和現代主義影像閱讀開始,進入傳記、自傳與作品的關係,再到馬克思主義、女性主義如何介入藝術,以及符號學、精神分析的方式重新反省傳統的閱讀方式。
面對各自不同專業背景的學生,常讓老師思考如何的教學方式才可讓學生有最好的吸收。所以她常細心關心每位學生的學習狀態,提出各種學習上的建議與補充資料,鼓勵學生多方嘗試不同的角度思考,另外當然也會叮嚀學生們的作息正常了。我常會覺得香君老師給予學生的關懷與學習,多得讓我們感到有些壓力,因為在學習與日常的關懷上,我們的回饋著實令人感到匱乏,而她也總是笑盈盈的表示了解,然後轉身繼續埋首於自己的研究。
香君老師總是在教學、研究、展覽與研討上付出無比的心力。當時,我並沒有特別去思考到老師對於藝術的執著與付出的原因,但現在想想,那或許是因為我們總是有著過多的現實選擇,而當一個人的選擇越來越少時,能夠專注的也就是那最真摯的渴望了。

最後,想起一次在校園樓梯間的偶遇,香君老師依然用那微笑且關懷的樣子問我:「得豪,上次你說過會重新整理一份新的文字報告,做得如何了呢?有遇到什麼問題嗎?要記得跟我分享你的成果阿。」這份報告至今一直尚未完成。但或許是一直尚未完成,所以至今還會掛在心上,我還有一份欠著的報告在那兒。也因為欠著,所以偶而會讓人想起香君老師那燦爛的微笑與叮嚀。記陳香君老師,書寫了一點點關於生活上的微小事件,但這微小事件也將蔓延至未來,讓我們繼續關懷、發現與看見那些邊緣文化的風景。直到再與老師相遇的那天。

2012年10月5日 星期五

都市農業:讓都市荒地成為綠地-柏林Prinzessinnengärten(公主花園)

都市農業:讓都市荒地成為綠地-柏林Prinzessinnengärten(公主花園)

文/ 周得豪
近年來台灣農業、土地惡法讓全台各地農民、學生起身反抗,各地方也出現各式農村(民)市集、有機種植等活動與宣導,而這也延伸出大眾對於永續生態、城鄉規畫、環境教育、土地利用、糧食生產率等議題的關注。
在2008年台北雙年展,藝術家吳瑪悧的「台北好好吃」計畫,即以都市種菜行動做為關注全球糧食、氣候與都市規畫的藝術計畫,並且至2010年仍持續進行中…。同時間2009年柏林市的Kreuzberg區也開始了另類的都市農業行動…
2009年夏季,非營利組織Nomadic Green(綠色游牧)在柏林Kreuzberg 的Moritzplatz(這是一處荒廢超過半世紀的荒地)開始推動一項Prinzessinnengärten(公主花園)的計畫。透過朋友、粉絲、行動者和鄰居,組成小組清除垃圾,並建立一套有機蔬菜運輸和改良收穫方式的勞動。

照片來源:引用自Prinzessinnengärten網站
想像一下未來,每一個大城市的可用空間是用來讓新的綠色空間綻放。這些綠地提供當地居民創造自己生產的、新鮮的和健康的食品。而這將會增加生物多樣性,減少二氧化碳和產生更好的小氣候。這空間也將會促進社區意識、各種形式的能力與知識上的交流,並幫助人們可持續的生活。
這是一種微型烏托邦的理想,一個新的樣式出現在城市生活中,在這裡人們可以一起工作,放鬆,交流和享受當地生產的蔬菜。未來越來越多的人將生活在城市而不是農村。因此城市的未來應該是一個氣候友好,可以愉快的生活,不管在哪裡都要採取審慎態度來保護我們的自然資源。
照片來源:引用自Prinzessinnengärten網站
在這裡不只是生產自己的蔬菜,更多的是關於如何重新建立都市生活、勞動價值與人們相遇的地方。
Prinzessinnengärten是一個新的城市學習的地方。它是當地人能一起進行試驗和發現更多有關有機食品生產、生物多樣性和氣候保護的地方。這樣的空間將幫助人們適應氣候變化,了解健康飲食,並擁有一個可持續發展未來的都市生活。
Nomadic Green打算增加生物、社會和文化的多樣性,並且在城市中和這些鄰居開創全新共同生活的方式。


照片來源:引用自Prinzessinnengärten網站

攝影:周得豪
THE GARDEN
2010年8月Prinzessinnengärten裡的The Garden餐廳開幕。在此用餐(晚餐)是要預約的,這裡沒有菜單,全憑當晚主廚依食材、喜好、用餐人數來調配菜色。餐廳主人告訴我們說,這裡的住所都是住在這裡的人透過撿拾廢棄家具(建材、木料等)等方式,自己親自DIY打造的住所,因此各具特色。The Garden的宗旨是希望居民能夠只需付少少的錢就能享受到美好的食物,並且透過飲食能讓來自各地的人能夠彼此的交流對話,新的社會關係、人際關係也因此產生。
參考網站:
「台北好好吃」計畫:http://edibletaipei.blogspot.com/